人之初,性本恶

时间:2013-04-18作者:angkaka热度:92℃ 吐糟:0

儒家孟子提出了“性善”说,认为“人之初,性本善”,印证着人性本善这个理论。同样是儒家的荀子,却提出了与之截然相反的“性恶”说,认为“人之初,性本恶”。孟、荀二人的学说,几千年来人们都在争论不休,但“性善”说一直都占了主导地位。

我认为,人性本恶。正因为人性中有太多“恶”的因素,所以才要求我们在后天的成长过程中,要读书、学习,以此来教化我们弃恶从善。世上本没有好人,教化的多了就有了好人!

且让我们来看看一个人从出生到成长时的行为:

婴儿在母体时,就从母体中不断的吸取营养,一旦营养供给不足,便狠狠的踢妈妈几脚,宣泄自己的不满,那些曾经漂亮的妈妈们为了满足自己孩子的需求,不惜牺牲苗条的身材,不停的吃,吃,吃,吃了吐,吐了再吃,自己脸色蜡黄,身材臃肿,孩子却睡得安逸舒服!而孩子,唯一的贡献就是心情好的时候伸伸腿动动腰,给整日为母亲为孩子担心的父亲一点生命的迹象,聊表慰藉!就这么一点小小的无意识行为,却能够让父母欢欣雀跃!一扫脸上的倦容和疲惫!付出与收获的差距,真是讽刺!

好不容易准备出生了,这简直是父母的灾难。产房内母亲钻心的痛,面临出现血崩,失去生命的可能,孩子却跟没事人一样,优哉游哉,直到睡饱了,才伸伸懒腰钻出母亲的怀抱,母亲连说话的力气都没有,孩子却只知任性的哭泣!难怪国外将这一天定义为母亲的受难日了。其实也不光是母亲的受难日,也是父亲的受难日。产房内母亲是身体的折磨,产房外父亲是心理的磨折,妻子的痛苦呻吟揪着父亲的心,还可能随时面对医生:是保大人还是保小孩的痛苦抉择!孩子的啼哭宣告了母亲受难的暂时结束,但是父亲的灾难才刚刚开始,跑前跑后,病房,婴儿房两头跑,大人要顾,小孩也要顾,恨不得长个四五双手,有五六个分身!

孩子出生后,进入了成长期。此时,抢空气,抢房子,抢票子,抢地位,这就是孩子出生对于一个家庭的意义,简直就是不折不扣的强盗,而且这个强盗还不能打不能骂,得像祖宗一样的供着,冷了怕冻着,热了怕冷着抱在怀中,捧在手心!有人说婚姻不是1+1=3,而是1+1=1,因为两个人的结合意味着一个家庭,意味着一个孩子,有了孩子所有的中心都在孩子身上!为孩子找学校,督促孩子学习,管得松了,说是不关心,管得紧了,说是限制自由,天下无不是的儿女,只有不是的父母!而孩子呢,从小就有与人争强的本能,随便抓到个奶头就吸,有奶便是娘;两个苹果让他任选一个,他一定会选那个大的;嫉妒心从小就有,红眼病从未根治……

终于,父母含辛茹苦地将孩子拉扯大,以为可以歇一口气了,可又要为孩子的工作,到处操心。等工作找好了,又要帮助孩子准备婚嫁的礼物,如果是女孩还好些,此时父母的压力还算相对小点;如果是男孩,嘿嘿,搞不好还得将自己的棺材本都搭上。好不容易孩子的工作有着落了,家庭也落实了,又要帮孩子带孩子!父母真是永远不得安身啊!

这一切的一切,都还不能说明人性本恶!

当然,世事无绝对。人之初,也不可能是全恶,应该说是自私和善良兼有,都属于本能。例如,有的孩子虽然与生俱来不少“恶习”,但其潜意识里仍是有善良一面的,他们在晚上不敢一个人睡,在打雷时怕得躲进被子里,在别人杀鸡时不忍心看,等等。因此,人的“恶”和 “善”都是人在后天有了行为能力以后,通过不同的教育结果而产生的行为结果。

但我坚信,人性中的自私和善良的能量却不一样。可以说,人的“自私”潜能大大超过人的“善良”潜能,所以,人在有了行为能力后,“做恶”的可能大大超过“施仁”的可能。中国的孔孟社会,要求施仁政,意思就是要照顾老百姓的利益,为老百姓做好事。但实践证明,靠人的那么点善的潜能,实施很难。欧洲的基督教告诫人们,人都有原罪(自私),也因此“行恶”的机会大大多于“施仁”的机会。所以,欧洲的社会发展不是提倡“施仁”,而是“抑恶”(通过法律,信用制度)。

由此我认为,“性善”说,讲究以人为本,在国家治理时以“人治”为主,这就是中国几千年来的文化传统;“性恶”说,讲究对恶的抑制,在国家治理时以“法治”为主,正如秦朝时的法家当政一样。

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分类:不知所云
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